Tempo ainda para uma breve crónica de Ano Novo.
Dia de Ano Novo no Japão é dia de oração.
Não há cidade, bairro, comuna, aldeia, que não tenha o seu Jinja (神社 - "santuário") de eleição, pronto a receber as preces dos fiéis locais em dias festivos - cada qual entregue a este ou aquele Kami (神 - "espírito/deus"), um Jinja é, por definição, relicário de coisas sérias, assim os de cá asseveram.
Daí, a solenidade própria de certos dias exigir que os devotos e respectivas famílias se dignem deslocar-se ao seu santuário local a fim de prestar tributo ao
Kami venerado na sua comunidade. É assim o Shintoísmo (
Shintoo - 神道 - "a Via dos Espíritos"), complexo legado de crenças animistas do
Povo de Yamato, que, junto com o Budismo, completa o corpo sincrético-religioso do Japão.
Não há como escapar-lhe quando se vive aqui.
E porque também eu já vou carregando algo desta
Grande Pátria Insular dentro de mim, dia 1 lá me fiz ao frio e à chuva e vai de ir, de manhã p'la fresca, ao
Kushida-Jinja (櫛田神社), santuário-mór das gentes de Fukuoka/Hakata, de sua feita consagrado ao
Tengu (天狗), estranha deidade semi-demoníaca e de má reputação segundo as sutras budistas; via de regra figurado numa máscara de côr vermelha ou negra representando um ancião de expressão feroz, espessas sobrancelhas franzidas e rangendo os dentes afiados, e destacando um distinto longo nariz que lhe confere a fisionamia mais característica.
O
Tengu, sendo sobretudo conhecido como patrono dos
Yamabushi (山伏), fraternidade monástico-militar da região de Kumano, próxima de Nara, a uns bons 500 km daqui, portanto, aqui confesso-vos não fazer a menor ideia de como se estabeleceu este culto na baía de Hakata, nem tão pouco que espécie de fervor, mística ou temor reverencial inspira, este demiurgo, aos locais.
Verdade verdadinha é que em dia de prece ninguém falta à chamada...
Por volta das 9:00 da manhã o cenário era este:
O cortejo dos devotos do Tengu seguia rua abaixo, dobrava a esquina, dava a volta ao quarteirão e parecia não cessar de crescer até por volta da hora de almoço que aqui coincide com o meio-dia...
E não seria o 1ºC. de temperatura no ar quem fôsse demover os crentes de prosseguir na sua demanda de ir colher o bom auspício ao narigudo Espírito. Ali, bem enfileirados ao frio, lá aguardavam estoicamente a sua vez de chegar junto do haiden (拝殿), relicário propriamente dito diante do qual se deposita a prece, suplica ou simples deferente vénia.
Enquanto aguardávamos, também nós, pacientemente, a nossa vez de chegar junto da veneranda deiade, tempo para apreciar alguns detalhes do lugar.
Sobre o pórtico da Torii (鳥居), dois kanji ilegíveis, mas bem bonitos, por sinal.
Os dois Komainu (狛犬) ou Shiishi (石獅子) - como por vezes são referidos aqui -, leões de guarda em bronze, completam o tríptico da entrada no recinto religioso.
Curioso adereço, este, ainda sobre as nossas cabeças ao transpormos o pórtico: representação do Sheng Xiao (生肖) chinês, ou Eto (干支), como lhe chamam os d'aqui
- esse Zodíaco d'Oriente, que nos mistifica...
Aqui o zoom possível...
...e lá íamos, passo a passo, chegando próximo do altar desta hermética liturgia, dando, de escapada, uma vista aqui e ali, nas omnipresentes bancas de doçaria, amuletos e souvenirs...
...Ah! Pois é o Ano Do Tigre - (Tora toshi [虎年])!
E a respectiva estatuária, neste dia, não poderia, de modo algum, escassear.
E já mais próximos do
haiden, escutamos o rufar dos
taiko (太鼓) que seguem, disciplinadamente, o entoar do solene
mantra que ecôa do interior do relicário...
E não cuideis de fazer juízos precipitados acerca de tão elaborado cerimonial.
Enquanto as orações decorrem, as insondáveis Miko (巫女), imprescindíveis auxiliares de acção religiosa, vão zelando escrupulosamente pelo asseio do recinto e observância de todas as exigências ritualísticas em curso...
Findas as orações, tempo ainda para escolher um talismã ou oferecer um
Ema (絵馬).
Hamaya,
flechas protectoras contra os maus espíritos, primam entre os amuletos mais requisitados.
Que os Kami vos abençoem a todos.
明けましておめでとう！
Akemashite omedetoo!
